::Aceprensa:: J.L. ILLANES
"Esas consideraciones conducen, por lo demás, a una conclusión neta: la crisis proviene de un apartamiento del bien. Concretamente a esa revolución intelectual que tuvo lugar con el racionalismo y adquirió forma socio-cultural con la ilustración. A través de ese periplo cultural la intelectualidad europea –parte importante de la intelectualidad europea– puso en duda esa apertura de la mente humana al ser de las cosas que había afirmado decididamente y sin ambages toda la tradición filosófica, para postular la primacía del pensar sobre el ser.
Desde ese momento, el hombre quedaba encerrado en el interior de su propias construcciones, y el "límite impuesto por Dios al mal" gracias a la apertura de la mente a la verdad y el bien, tendía a desdibujarse e incluso a desaparecer. De ahí la aparición de ideologías y sistemas totalitarios –expresión clara de un poder que no reconoce límites–, con toda la secuela de violencias, dramas y tragedias que los han seguido.
Juan Pablo II remite, en ese contexto, al nazismo y al comunismo, de los que habla evocando no sólo sus conocimientos teoréticos sino también sus duras experiencias personales. Pero a la vez lanza una advertencia: no basta con haber vencido histórica a los sistemas totalitarios, ya que, si no se llega hasta la raíz, se replantea el problema de modo inevitable, aunque sea con formas nuevas y en apariencia menos violentas. Baste pensar en la difusión de un consumismo egoísta y, aún con más claridad, en el relativismo y en la consiguiente tendencia a cerrar todo camino a la verdad. Sólo en el reconocimiento de la orientación al bien –y en ese sentido de la existencia de un límites a la tendencias egocéntricas–, puede el hombre aspirar a realizar una sociedad y un vivir auténticamente humanos. Dicho con otras palabras, la libertad es no sólo don, sino también, e inseparablemente, tarea; una tarea que ha de estar inspirada por el amor, por el perdón y la misericordia."
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