La Razon | Digital
Más de la mitad del precio que pagamos por un litro de gasolina o de gasóleo son impuestos. Sólo en los cinco primeros meses del año, el Estado ha recaudado cerca de 6.800 millones de euros por este concepto.
domingo, julio 31, 2005
«La conjura de los necios» vuelve veinticinco años después
La Razon | Digital
Se cumplen los veinticinco años de la aparición de una obra asombrosa, tanto por sus virtudes novelísticas como por las circunstancias en que vio la luz: «La conjura de los necios» del estadounidense John Kennedy Toole. El autor, que se había suicidado en 1969 a los treinta y un años, sería galardonado nada menos que con el premio Pulitzer después de que su relato fuera editado gracias a la insistencia de su madre. Aquel manuscrito hoy ya es un clásico moderno y su inmensa popularidad aumentará más si cabe, pues estos meses se rueda su adaptación cinematográfica, con Steven Soderbergh como productor y guionista y Will Ferell como la encarnación del protagonista, el obeso y antipático Ignatius Reilly. El epígrafe que le sirvió a John Kennedy Toole para presentar su novela «La conjura de los necios» bien pudiera esconder lo que el autor pensaba de sí mismo en relación con su entorno intelectual. La frase en cuestión la extrajo de Jonathan Swift: «Cuando en el mundo aparece un verdadero genio puede identificárselo por este signo: todos los necios se conjuran contra él».
Se cumplen los veinticinco años de la aparición de una obra asombrosa, tanto por sus virtudes novelísticas como por las circunstancias en que vio la luz: «La conjura de los necios» del estadounidense John Kennedy Toole. El autor, que se había suicidado en 1969 a los treinta y un años, sería galardonado nada menos que con el premio Pulitzer después de que su relato fuera editado gracias a la insistencia de su madre. Aquel manuscrito hoy ya es un clásico moderno y su inmensa popularidad aumentará más si cabe, pues estos meses se rueda su adaptación cinematográfica, con Steven Soderbergh como productor y guionista y Will Ferell como la encarnación del protagonista, el obeso y antipático Ignatius Reilly. El epígrafe que le sirvió a John Kennedy Toole para presentar su novela «La conjura de los necios» bien pudiera esconder lo que el autor pensaba de sí mismo en relación con su entorno intelectual. La frase en cuestión la extrajo de Jonathan Swift: «Cuando en el mundo aparece un verdadero genio puede identificárselo por este signo: todos los necios se conjuran contra él».
domingo, julio 24, 2005
miércoles, julio 20, 2005
La información de la administración disminuye el número de víctimas del aborto en EEUU
Si está embarazada: Información sobre el desarrollo del feto, el aborto y otras alternativas
Excelente página del Minnesota Department of Health que informa detalladamente sobre qué es el aborto y sus alternativas.
Este documento fue preparado por el Minnesota Department of Health en respuesta a la aprobación legislativa del 2003 del Acta "Woman's Right to Know" (Derecho a la información de la mujer). Las leyes de Minnesota relacionadas con el aborto incluyen:
El Capítulo 14 de las sesiones legislativas de Minnesota del 2003 [The Woman’s Right to Know Act], que se codificará como las secciones 145.4241 – 145.4249 de los estatutos de Minnesota, requiere que una mujer reciba la siguiente información al menos 24 horas antes de un aborto, excepto en el caso de una emergencia médica:
1) los riesgos médicos específicos asociados con el procedimiento de aborto específico que se va a emplear;
2) la probable edad gestacional del bebé no nacido en el momento en el que se va a realizar el aborto;
3) los riesgos médicos asociados para llevar un embarazo a su término;
4) que puede haber beneficios disponibles de asistencia médica para el cuidado prenatal, el nacimiento y el cuidado del recién nacido;
5) que el padre tiene la responsabilidad de ayudar en la manutención del hijo/a, incluso en los casos en los que el padre se haya ofrecido a pagar por el aborto; y
6) que tiene derecho a revisar los materiales que pone a su disposición el Minnesota Department of Health.
La mujer debe certificar por escrito, antes del aborto, que se le ha proporcionado toda la información.
martes, julio 19, 2005
Las drogas: Y se preguntan en qué se han equivocado
forumlibertas
"Una sociedad que educa en una cultura fundamentada en la trasgresión y en el discurso basado en la idea de que no deben existir límites ni vínculos que impidan satisfacer los propios deseos, es una sociedad indefensa ante cualquier adicción y, especialmente, cuando ésta es tan poderosa como la droga, porque facilita “felicidad” a bajo coste aparente y esfuerzo cero, ambos aspectos perfectamente conectados con la lógica de nuestro tiempo. Además, esta sociedad cuenta con unos extraordinarios intereses económicos fomentados por el enorme negocio que representa. No es posible, hay que decirlo con claridad, pensar que la educación en el autocontrol de la persona, en el compromiso y vínculo responsable de uno mismo con los demás y consigo, puede plantearse como una oferta en el lineal del supermercado. Esto lo cojo, aquello lo dejo.
La cultura de una sociedad, en el sentido de aquella concepción compartida sobre el hombre y sobre el mundo, determina después, en gran medida, las conductas individuales. Y esto es lo que no sucede. La cultura mediática imperante, el propio discurso del Gobierno español y de muchos gobiernos autonómicos y municipales, es el que estimula el consumo de droga, no porque incite a ello directamente, sino porque crea una conciencia colectiva que dice que lo único importante es satisfacer el deseo y sus pulsiones y que lo demás cuenta poco."
"Una sociedad que educa en una cultura fundamentada en la trasgresión y en el discurso basado en la idea de que no deben existir límites ni vínculos que impidan satisfacer los propios deseos, es una sociedad indefensa ante cualquier adicción y, especialmente, cuando ésta es tan poderosa como la droga, porque facilita “felicidad” a bajo coste aparente y esfuerzo cero, ambos aspectos perfectamente conectados con la lógica de nuestro tiempo. Además, esta sociedad cuenta con unos extraordinarios intereses económicos fomentados por el enorme negocio que representa. No es posible, hay que decirlo con claridad, pensar que la educación en el autocontrol de la persona, en el compromiso y vínculo responsable de uno mismo con los demás y consigo, puede plantearse como una oferta en el lineal del supermercado. Esto lo cojo, aquello lo dejo.
La cultura de una sociedad, en el sentido de aquella concepción compartida sobre el hombre y sobre el mundo, determina después, en gran medida, las conductas individuales. Y esto es lo que no sucede. La cultura mediática imperante, el propio discurso del Gobierno español y de muchos gobiernos autonómicos y municipales, es el que estimula el consumo de droga, no porque incite a ello directamente, sino porque crea una conciencia colectiva que dice que lo único importante es satisfacer el deseo y sus pulsiones y que lo demás cuenta poco."
martes, julio 12, 2005
Palabras huecas
Ramón Pi
"Cuando Occidente dice 'los violentos no cambiarán nuestros valores', ¿se refieren a algo?
Los atentados de Londres del día 7, como los de Madrid el 11 de marzo de 2004 o los de Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, han tenido un eco planetario.
Las declaraciones de los gobernantes de todo el mundo occidental han puesto énfasis en la defensa de “nuestros principios y valores”, y de “nuestro modo de vida”. Son palabras huecas, sin sentido. Occidente, hoy, ignora cuáles son sus principios y sus valores.
Cuando he preguntado a responsables políticos por esta cuestión, han aludido vagamente a los “derechos humanos”, pero han sido incapaces de justificar a continuación las leyes abortistas, hoy extendidas en Occidente como mancha de aceite.
Nuestro modo de vida, tan invocado estos días, o se entiende en claves culturalmente europeas y religiosamente cristianas, o carece de fundamento en que apoyarse.
Digo europeas, porque en este concepto se incluyen tanto la herencia grecolatina como el acervo germánico y eslavo. Y digo cristianas, porque no es posible entender el cristianismo desgajado del judaísmo, “hermano mayor” del cristianismo, en feliz expresión de Juan Pablo II.
Ahí está el origen de nuestra identidad occidental. Pero eso, justamente eso, fue lo que los eurócratas quisieron que no figurase ni siquiera en el preámbulo del proyecto de Constitución para la Unión Europea. ¿De qué principios, valores y modo de vida nos hablan?
Occidente no sólo ha desistido de otorgar validez universal a sus principios y valores, sino que también ha renunciado a creer que esos principios y valores deban ser mantenidos en su propio ámbito. Cuando un proceso así crece, estamos sin lugar a dudas en época de decadencia. Haríamos bien en cobrar conciencia de esta realidad si queremos empezar a luchar para frenar este proceso aniquilador."
"Cuando Occidente dice 'los violentos no cambiarán nuestros valores', ¿se refieren a algo?
Los atentados de Londres del día 7, como los de Madrid el 11 de marzo de 2004 o los de Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, han tenido un eco planetario.
Las declaraciones de los gobernantes de todo el mundo occidental han puesto énfasis en la defensa de “nuestros principios y valores”, y de “nuestro modo de vida”. Son palabras huecas, sin sentido. Occidente, hoy, ignora cuáles son sus principios y sus valores.
Cuando he preguntado a responsables políticos por esta cuestión, han aludido vagamente a los “derechos humanos”, pero han sido incapaces de justificar a continuación las leyes abortistas, hoy extendidas en Occidente como mancha de aceite.
Nuestro modo de vida, tan invocado estos días, o se entiende en claves culturalmente europeas y religiosamente cristianas, o carece de fundamento en que apoyarse.
Digo europeas, porque en este concepto se incluyen tanto la herencia grecolatina como el acervo germánico y eslavo. Y digo cristianas, porque no es posible entender el cristianismo desgajado del judaísmo, “hermano mayor” del cristianismo, en feliz expresión de Juan Pablo II.
Ahí está el origen de nuestra identidad occidental. Pero eso, justamente eso, fue lo que los eurócratas quisieron que no figurase ni siquiera en el preámbulo del proyecto de Constitución para la Unión Europea. ¿De qué principios, valores y modo de vida nos hablan?
Occidente no sólo ha desistido de otorgar validez universal a sus principios y valores, sino que también ha renunciado a creer que esos principios y valores deban ser mantenidos en su propio ámbito. Cuando un proceso así crece, estamos sin lugar a dudas en época de decadencia. Haríamos bien en cobrar conciencia de esta realidad si queremos empezar a luchar para frenar este proceso aniquilador."
La reforma educativa ignora la iniciativa social
ForumLibertas.com
"El principio de subsidiariedad, aquél que proclama que donde llegue la iniciativa social no debe llegar la administración pública, no está siendo respetado. Bajo el paraguas de “servicio público”, el proyecto de Ley Orgánica de Educación pretende dejar las manos libres al Gobierno para planificar sin atender la demanda social, es decir, lo que muchos padres y madres reclaman de acuerdo con el artículo 27.3 de la Constitución Española, que dice así: “Los poderes públicos garantizan el derecho de los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. En otras palabras, el Gobierno debería garantizar la libertad de los padres y madres a la hora de elegir centro y modelo educativo para sus hijos.
Con este principio, el Ministerio de Educación dirigido por María Jesús San Segundo pretende imponer que la escuela concertada sea subsidiaria de la pública. Así intentará que aceptemos que sobran las plazas de estos colegios, muchos de ellos de orientación cristiana, cuando hay suficiente oferta pública. El anteproyecto de ley mantiene, por otro lado, garantías de gratuidad para los centros concertados en igualdad de condiciones con los públicos. Pero eso no será posible si no respeta su identidad y su estilo propios. Aquí la sociedad civil tiene un nuevo reto, como lo ha tenido recientemente con la defensa de la familia y con la lucha contra la pobreza: Hay que exigir, si hace falta desde la calle, el tan deseado pacto educativo que respete la libertad y garantice una presencia digna de la asignatura de religión confesional como una opción con alternativa igualmente respetable y evaluable."
"El principio de subsidiariedad, aquél que proclama que donde llegue la iniciativa social no debe llegar la administración pública, no está siendo respetado. Bajo el paraguas de “servicio público”, el proyecto de Ley Orgánica de Educación pretende dejar las manos libres al Gobierno para planificar sin atender la demanda social, es decir, lo que muchos padres y madres reclaman de acuerdo con el artículo 27.3 de la Constitución Española, que dice así: “Los poderes públicos garantizan el derecho de los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. En otras palabras, el Gobierno debería garantizar la libertad de los padres y madres a la hora de elegir centro y modelo educativo para sus hijos.
Con este principio, el Ministerio de Educación dirigido por María Jesús San Segundo pretende imponer que la escuela concertada sea subsidiaria de la pública. Así intentará que aceptemos que sobran las plazas de estos colegios, muchos de ellos de orientación cristiana, cuando hay suficiente oferta pública. El anteproyecto de ley mantiene, por otro lado, garantías de gratuidad para los centros concertados en igualdad de condiciones con los públicos. Pero eso no será posible si no respeta su identidad y su estilo propios. Aquí la sociedad civil tiene un nuevo reto, como lo ha tenido recientemente con la defensa de la familia y con la lucha contra la pobreza: Hay que exigir, si hace falta desde la calle, el tan deseado pacto educativo que respete la libertad y garantice una presencia digna de la asignatura de religión confesional como una opción con alternativa igualmente respetable y evaluable."
"Los mitos de la represión en la guerra civil"
El semanal Digital
"De la detallada, estremecedora y exacta lectura cabe concluir varias cuestiones que han agitado a muchos autores en todos estos años: 1) Que se debe descartar definitivamente la cifra del millón de muertos en la Guerra Civil Española y reducirla a un tercio de esa cantidad. 2) El mayor de los crímenes de la guerra civil ocurrió en Paracuellos del Jarama en noviembre de 1936: llegaron hasta las 8.000 personas. 3) La represión en zona franquista alcanza –tras la guerra– una cifra que oscilaría entre las 23.000 y las 30.000 personas. 4) La represión republicana alcanzó una cifra de 60.000 personas. 5) La Guerra Civil Española tuvo un componente religioso indubitado: según Martín Rubio, se puede estimar en 4.078 los religiosos asesinados por el exclusivo motivo de profesar la fe católica."
"De la detallada, estremecedora y exacta lectura cabe concluir varias cuestiones que han agitado a muchos autores en todos estos años: 1) Que se debe descartar definitivamente la cifra del millón de muertos en la Guerra Civil Española y reducirla a un tercio de esa cantidad. 2) El mayor de los crímenes de la guerra civil ocurrió en Paracuellos del Jarama en noviembre de 1936: llegaron hasta las 8.000 personas. 3) La represión en zona franquista alcanza –tras la guerra– una cifra que oscilaría entre las 23.000 y las 30.000 personas. 4) La represión republicana alcanzó una cifra de 60.000 personas. 5) La Guerra Civil Española tuvo un componente religioso indubitado: según Martín Rubio, se puede estimar en 4.078 los religiosos asesinados por el exclusivo motivo de profesar la fe católica."
sábado, julio 09, 2005
¿Qué valores? ¿qué principios?
JUAN MANUEL DE PRADA
"EN su primera comparecencia ante los medios tras la matanza, un consternado Blair afirmaba que «nuestra determinación para defender nuestros valores y nuestro modo de vida» es mayor que el ímpetu destructivo de los terroristas. En un tono algo enfático, Zapatero se pronunciaba en el mismo sentido: «Los terroristas no conseguirán jamás que abandonemos nuestros principios y nuestros valores». Ambas aseveraciones, irreprochables en su formulación y muy eufónicas, constituyen un desidératum, una aspiración muy loable; ambas adolecen, sin embargo, de un candor y un idealismo atroces. " (...)
"Europa ha perdido la fe en la validez universal de su cultura; quizá siga aferrada a afirmaciones retóricas y pomposas que proclaman lo contrario -apelaciones vacuas a la democracia, al muy manoseado Estado de Derecho, etcétera-, pero ese espejismo semántico no debe distraernos de la verdad pavorosa: también los romanos seguían invocando a sus dioses y ofrendándoles rutinarios sacrificios cuando ya habían dejado de creer en ellos.
Europa está enferma de relativismo; y esta enfermedad, instilada y sostenida por el pensamiento dominante, acrecienta cada día su debilidad. Lejos de mostrar una determinación inquebrantable en la defensa de sus valores, Europa proclama que no existen valores y principios de validez universal, sino más bien valores particulares que no deben confrontarse con los valores procedentes de otras culturas. Defender los valores propios se convierte automáticamente en un ejercicio de prepotencia intelectual, de arrogancia fundamentalista, de imperialismo cultural; naturalmente, cualquier intento de exportar esos valores se considera una imposición inaceptable, puesto que todos los modos de vida son igualmente legítimos y respetables. Europa ha dejado de creer en su superioridad moral; y, paralelamente, ha desarrollado una suerte de apatía o desistimiento que la corrección política disfraza de «tolerancia» hacia otros valores y formas de vida. Todo ello acompañado, además, de un brumoso y atenazador complejo de culpa que ha sumido a Europa en un estado de parálisis, de crisis de identidad, de falta de confianza en el futuro. Esta atonía espiritual se manifiesta, paradójicamente, acompañada de una mayor prosperidad material, de un disfrute ensimismado y onanista de las ventajas que esos valores y formas de vida nos proporcionan: pero ya se sabe que los pueblos que exprimen y saborean con fruición las ventajas de sus formas de vida, sin preocuparse de defenderlas, están condenados primero a la decrepitud y después a la mera extinción. Europa ha encontrado en su progreso material el pasatiempo que le permite descuidar su decadencia espiritual. Los terroristas islámicos, más atentos en el diagnóstico de la enfermedad que nos corroe, redoblan sus ataques porque saben que Europa se ha debilitado, porque saben que en su relativismo se esconde la semilla de la rendición.
¿Qué determinación puede oponer una sociedad que ha dejado de creer en su identidad espiritual frente a una fuerza hostil que pretende imponer sus formas de vida?"
"EN su primera comparecencia ante los medios tras la matanza, un consternado Blair afirmaba que «nuestra determinación para defender nuestros valores y nuestro modo de vida» es mayor que el ímpetu destructivo de los terroristas. En un tono algo enfático, Zapatero se pronunciaba en el mismo sentido: «Los terroristas no conseguirán jamás que abandonemos nuestros principios y nuestros valores». Ambas aseveraciones, irreprochables en su formulación y muy eufónicas, constituyen un desidératum, una aspiración muy loable; ambas adolecen, sin embargo, de un candor y un idealismo atroces. " (...)
"Europa ha perdido la fe en la validez universal de su cultura; quizá siga aferrada a afirmaciones retóricas y pomposas que proclaman lo contrario -apelaciones vacuas a la democracia, al muy manoseado Estado de Derecho, etcétera-, pero ese espejismo semántico no debe distraernos de la verdad pavorosa: también los romanos seguían invocando a sus dioses y ofrendándoles rutinarios sacrificios cuando ya habían dejado de creer en ellos.
Europa está enferma de relativismo; y esta enfermedad, instilada y sostenida por el pensamiento dominante, acrecienta cada día su debilidad. Lejos de mostrar una determinación inquebrantable en la defensa de sus valores, Europa proclama que no existen valores y principios de validez universal, sino más bien valores particulares que no deben confrontarse con los valores procedentes de otras culturas. Defender los valores propios se convierte automáticamente en un ejercicio de prepotencia intelectual, de arrogancia fundamentalista, de imperialismo cultural; naturalmente, cualquier intento de exportar esos valores se considera una imposición inaceptable, puesto que todos los modos de vida son igualmente legítimos y respetables. Europa ha dejado de creer en su superioridad moral; y, paralelamente, ha desarrollado una suerte de apatía o desistimiento que la corrección política disfraza de «tolerancia» hacia otros valores y formas de vida. Todo ello acompañado, además, de un brumoso y atenazador complejo de culpa que ha sumido a Europa en un estado de parálisis, de crisis de identidad, de falta de confianza en el futuro. Esta atonía espiritual se manifiesta, paradójicamente, acompañada de una mayor prosperidad material, de un disfrute ensimismado y onanista de las ventajas que esos valores y formas de vida nos proporcionan: pero ya se sabe que los pueblos que exprimen y saborean con fruición las ventajas de sus formas de vida, sin preocuparse de defenderlas, están condenados primero a la decrepitud y después a la mera extinción. Europa ha encontrado en su progreso material el pasatiempo que le permite descuidar su decadencia espiritual. Los terroristas islámicos, más atentos en el diagnóstico de la enfermedad que nos corroe, redoblan sus ataques porque saben que Europa se ha debilitado, porque saben que en su relativismo se esconde la semilla de la rendición.
¿Qué determinación puede oponer una sociedad que ha dejado de creer en su identidad espiritual frente a una fuerza hostil que pretende imponer sus formas de vida?"
jueves, julio 07, 2005
La discriminación sexual y la Junta de Portavoces de Navarra
Juan Luis Lorda
"Se da la circunstancia también de que la concepción es un asunto de alto interés público porque es el camino ordinario y masivo de incorporación de los nuevos ciudadanos a la sociedad. Y, en cambio, se da la circunstancia de que todos los demás tipos de uniones no tienen interés reproductivo y, por tanto, apenas tienen relevancia social. Son asuntos privados de dos o más.
Por el altísimo interés que tiene la reproducción humana y por el valor de los hijos, la legislación universal (y también la navarra) protege desde tiempo inmemorial el "matrimonio", que significa literalmente, como ya se ha recordado en este periódico "el oficio de la madre". Y en cambio, apenas ha prestado atención a otro tipo de uniones privadas, que no tienen ese efecto.
Ahora por la presión de grupos gay, confundiendo toda la historia del derecho, se intenta decir que todo es matrimonio. Pero es evidente que se trata de fenómenos muy distintos, con un interés social muy distinto también. Y que es muy conveniente, para la inteligencia y para la vida social, distinguir lo que es distinto.
Que los gays son distintos lo dicen a viva voz ellos mismos. Y que la unión gay es distinta del matrimonio protegido por la tradición de la ley es, sencillamente, una evidencia biológica. Los que defendemos estas verdades mínimas lo único que hacemos es proteger el sentido común, el uso del lenguaje, y, lo que es más importante, la reproducción humana natural, la familia que de allí se deriva y el interés público. Y, por supuesto, tenemos el mismo derecho que los demás a decirlo y a no ser insultados con comportamientos agresivos e intolerantes.
Pero hay más. Todos los que sienten una inclinación homosexual tienen el derecho de saber que no existe un sexo homosexual, sino que hay personas con mayor o menor tendencia homosexual. Que esa orientación parece que, en la generalidad de los casos, es adquirida y no congénita. Que se puede cultivar o que se puede disminuir (aunque tiene su dificultad).
Que tiene derecho a intentar cambiar esa orientación y que en un tanto por ciento de los casos se consigue. Que tiene derecho a manifestar su condición o a no manifestarla. Y que cualquier presión en este sentido (como las amenazas que han salido estos días en los periódicos), es un grave abuso. Todo esto, lejos de ser homofobia es, sencillamente, decir la verdad, sin ánimo de ofender a nadie. Y con derecho a no ser ofendido.
Por encima de estas consideraciones elementales e ideológicamente neutras, todos los que sienten una inclinación homosexual tienen también el derecho, lo mismo que cualquier otra persona, a saber cómo es la moral cristiana. Y a saber que la moral cristiana considera que el sexo se ordena, por naturaleza, a la vida. Y que hay que vivirlo así, aunque a todos nos cueste. Y que la moral cristiana considera inmoral todo comportamiento que no respeta este orden, sea ese comportamiento homosexual o no.
Y que uno lo puede intentar y lo puede conseguir. Y son muchos los que lo intentan y lo consiguen. Y que uno se puede equivocar y volver a empezar. Y que esto es muy bueno y da mucha alegría. Y que las familias de padre y madre e hijos son sumamente beneficiosas para la sociedad."
"Se da la circunstancia también de que la concepción es un asunto de alto interés público porque es el camino ordinario y masivo de incorporación de los nuevos ciudadanos a la sociedad. Y, en cambio, se da la circunstancia de que todos los demás tipos de uniones no tienen interés reproductivo y, por tanto, apenas tienen relevancia social. Son asuntos privados de dos o más.
Por el altísimo interés que tiene la reproducción humana y por el valor de los hijos, la legislación universal (y también la navarra) protege desde tiempo inmemorial el "matrimonio", que significa literalmente, como ya se ha recordado en este periódico "el oficio de la madre". Y en cambio, apenas ha prestado atención a otro tipo de uniones privadas, que no tienen ese efecto.
Ahora por la presión de grupos gay, confundiendo toda la historia del derecho, se intenta decir que todo es matrimonio. Pero es evidente que se trata de fenómenos muy distintos, con un interés social muy distinto también. Y que es muy conveniente, para la inteligencia y para la vida social, distinguir lo que es distinto.
Que los gays son distintos lo dicen a viva voz ellos mismos. Y que la unión gay es distinta del matrimonio protegido por la tradición de la ley es, sencillamente, una evidencia biológica. Los que defendemos estas verdades mínimas lo único que hacemos es proteger el sentido común, el uso del lenguaje, y, lo que es más importante, la reproducción humana natural, la familia que de allí se deriva y el interés público. Y, por supuesto, tenemos el mismo derecho que los demás a decirlo y a no ser insultados con comportamientos agresivos e intolerantes.
Pero hay más. Todos los que sienten una inclinación homosexual tienen el derecho de saber que no existe un sexo homosexual, sino que hay personas con mayor o menor tendencia homosexual. Que esa orientación parece que, en la generalidad de los casos, es adquirida y no congénita. Que se puede cultivar o que se puede disminuir (aunque tiene su dificultad).
Que tiene derecho a intentar cambiar esa orientación y que en un tanto por ciento de los casos se consigue. Que tiene derecho a manifestar su condición o a no manifestarla. Y que cualquier presión en este sentido (como las amenazas que han salido estos días en los periódicos), es un grave abuso. Todo esto, lejos de ser homofobia es, sencillamente, decir la verdad, sin ánimo de ofender a nadie. Y con derecho a no ser ofendido.
Por encima de estas consideraciones elementales e ideológicamente neutras, todos los que sienten una inclinación homosexual tienen también el derecho, lo mismo que cualquier otra persona, a saber cómo es la moral cristiana. Y a saber que la moral cristiana considera que el sexo se ordena, por naturaleza, a la vida. Y que hay que vivirlo así, aunque a todos nos cueste. Y que la moral cristiana considera inmoral todo comportamiento que no respeta este orden, sea ese comportamiento homosexual o no.
Y que uno lo puede intentar y lo puede conseguir. Y son muchos los que lo intentan y lo consiguen. Y que uno se puede equivocar y volver a empezar. Y que esto es muy bueno y da mucha alegría. Y que las familias de padre y madre e hijos son sumamente beneficiosas para la sociedad."
martes, julio 05, 2005
"ES ABSURDO QUE GASTEMOS MÁS EN SUBSIDIAR UNA VACA POR DÍA EN EUROPA QUE EN UN NIÑO DE ÁFRICA"
Gordon Brown critica la "hipocresía" de los países ricos por no abrir sus mercados a los pobres
"Según Brown, los subsidios agrícolas de los países desarrollados impiden que los agricultores de los países más pobres puedan salir finalmente de la pobreza gracias al comercio, es decir, exportando sus propios productos del campo.
"No podemos seguir ignorando lo que la gente de los países más pobres considerarán como hipocresía del proteccionismo" del mundo rico, afirmó el ministro británico."Deberíamos abrir nuestros mercados, eliminar los subsidios que distorsionan el comercio y en concreto hacer más para hacer frente con urgencia el derroche de la Política Agrícola Común´, dijo Brown, quien invitó a poner una fecha al fin de los subsidios agrícolas.
El canciller dijo que para que los países pobres puedan superar su actual situación, debe permitírseles participar en pie de igualdad en la economía mundial.
"Unas reglas del comercio injustas no sólo impiden a los pobres librarse de los grilletes de la pobreza, sino que les ponen aún más grilletes", denunció el político laborista y aspirante a suceder un día a Tony Blair en la jefatura del Gobierno británico.
"La justicia en el comercio no consiste sólo en eliminar las barreras que perjudican a los pobres, sino también en habilitar a esos países para que puedan participar en igualdad de condiciones en la nueva economía", agregó.
"Pensemos en el agricultor del Camerún que no puede vender sus plátanos en Europa porque se le niega el acceso a nuestros mercados aunque sus productos sean más baratos que los nuestros´, dijo el ministro.
"Pensemos también en el productor de azúcar mozambiqueño incapaz de competir con los cultivadores de remolacha europeos porque los subsidios que reciben estos últimos les permiten vender más barato sus productos´, añadió."
"Según Brown, los subsidios agrícolas de los países desarrollados impiden que los agricultores de los países más pobres puedan salir finalmente de la pobreza gracias al comercio, es decir, exportando sus propios productos del campo.
"No podemos seguir ignorando lo que la gente de los países más pobres considerarán como hipocresía del proteccionismo" del mundo rico, afirmó el ministro británico."Deberíamos abrir nuestros mercados, eliminar los subsidios que distorsionan el comercio y en concreto hacer más para hacer frente con urgencia el derroche de la Política Agrícola Común´, dijo Brown, quien invitó a poner una fecha al fin de los subsidios agrícolas.
El canciller dijo que para que los países pobres puedan superar su actual situación, debe permitírseles participar en pie de igualdad en la economía mundial.
"Unas reglas del comercio injustas no sólo impiden a los pobres librarse de los grilletes de la pobreza, sino que les ponen aún más grilletes", denunció el político laborista y aspirante a suceder un día a Tony Blair en la jefatura del Gobierno británico.
"La justicia en el comercio no consiste sólo en eliminar las barreras que perjudican a los pobres, sino también en habilitar a esos países para que puedan participar en igualdad de condiciones en la nueva economía", agregó.
"Pensemos en el agricultor del Camerún que no puede vender sus plátanos en Europa porque se le niega el acceso a nuestros mercados aunque sus productos sean más baratos que los nuestros´, dijo el ministro.
"Pensemos también en el productor de azúcar mozambiqueño incapaz de competir con los cultivadores de remolacha europeos porque los subsidios que reciben estos últimos les permiten vender más barato sus productos´, añadió."
domingo, julio 03, 2005
Algunos quieren aumentar la pobreza incrementando la ayuda exterior
ElDiarioExterior.com
"A pesar de las presiones políticas, incrementar el presupuesto de la ayuda exterior norteamericana sería un error. La causa real de la pobreza de África es el largo historial del continente de mala gestión por doquier - un problema que es exacerbado por el proteccionismo comercial de los países ricos, particularmente con respecto a la agricultura." (...)
"La ayuda es ineficaz a causa del decepcionante modo en que es gobernada África. En los últimos años, de cada dólar que se entrega a África en ayuda, 80 centavos son robados por líderes corruptos y transferidos a cuentas bancarias occidentales. En total, el presidente nigeriano Olusegun Obasanjo estima que "los líderes africanos corruptos han robado al menos 140 billones de dólares a su gente a lo largo de cuatro décadas desde la independencia". Falta todo eso cuando estos regímenes colapsan con el tiempo en una deuda pública masiva." (...)
"Como afirmó el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, durante su reunión con el presidente Bush en el 2003, "No quiero ayuda; quiero comercio. La ayuda no puede transformar la sociedad".
"A pesar de las presiones políticas, incrementar el presupuesto de la ayuda exterior norteamericana sería un error. La causa real de la pobreza de África es el largo historial del continente de mala gestión por doquier - un problema que es exacerbado por el proteccionismo comercial de los países ricos, particularmente con respecto a la agricultura." (...)
"La ayuda es ineficaz a causa del decepcionante modo en que es gobernada África. En los últimos años, de cada dólar que se entrega a África en ayuda, 80 centavos son robados por líderes corruptos y transferidos a cuentas bancarias occidentales. En total, el presidente nigeriano Olusegun Obasanjo estima que "los líderes africanos corruptos han robado al menos 140 billones de dólares a su gente a lo largo de cuatro décadas desde la independencia". Falta todo eso cuando estos regímenes colapsan con el tiempo en una deuda pública masiva." (...)
"Como afirmó el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, durante su reunión con el presidente Bush en el 2003, "No quiero ayuda; quiero comercio. La ayuda no puede transformar la sociedad".
sábado, julio 02, 2005
Los homosexuales viven hasta 20 años menos
ALBA
"Las prácticas sexuales que implica el estilo de vida homosexual recortan considerablemente la vida. La reducción de la esperanza de vida, según un estudio realizado por el Centro de Control de Enfermedades de Washington y publicado en Psychological Reports, es de hasta 20 años.
Durante los últimos años hemos asistido a la controversia que suscitan los estudios que demuestran los perjuicios que ocasiona la actividad homosexual. No se trata sólo de cuestiones sociales, morales o religiosas, sino también de ver estas situaciones desde el punto de vista de la salud. Y lo realmente preocupante, para los gays y hombres bisexuales, es que su expectativa de vida es mucho menor que la de los ciudadanos heterosexuales.Así queda patente en el estudio, en el que se han analizado diferentes datos del fallecimiento de decenas de miles de homosexuales. " (...)
"La edad promedio de muerte para los homosexuales, sin embargo, fue prácticamente la misma en toda la nación (EEUU) y, sobre todo, menos del 2% de ellos alcanzaron la edad avanzada. La edad promedio de los que murieron de sida fue de 39 años. Para los 588 gays que murieron por otra causa, la edad promedio fue de 42 años y el 29% alcanzó una edad mayor. Las 106 lesbianas que murieron tenían una edad promedio de 45 años de edad y el 26% murió a una edad avanzada. El 2,5% de los gays murieron violentamente. Eran 87 veces más propensos a ser asesinados, 25 veces más propensos a suicidarse, y tenían una proporción de muerte por causa de accidentes de tráfico 18 veces mayor que la de hombres blancos normales de la misma edad. Los ataques al corazón, el cáncer y los fallos hepáticos eran excepcionalmente comunes entre ellos.
El 21% de las lesbianas murieron por asesinatos, suicidios o accidentes, una proporción 532 veces más alta que la de mujeres blancas normales entre los 25 y los 44 años de edad. El examen de la distribución por edades de los homosexuales, en la literatura científica, desde 1858 a 1992 sugiere un patrón similar de longevidad. El sida ha reducido aún más la esperanza de vida de los gays, pero su exposición continua a otros peligros que amenazan su salud asegura que tendrán vidas cortas."
"Las prácticas sexuales que implica el estilo de vida homosexual recortan considerablemente la vida. La reducción de la esperanza de vida, según un estudio realizado por el Centro de Control de Enfermedades de Washington y publicado en Psychological Reports, es de hasta 20 años.
Durante los últimos años hemos asistido a la controversia que suscitan los estudios que demuestran los perjuicios que ocasiona la actividad homosexual. No se trata sólo de cuestiones sociales, morales o religiosas, sino también de ver estas situaciones desde el punto de vista de la salud. Y lo realmente preocupante, para los gays y hombres bisexuales, es que su expectativa de vida es mucho menor que la de los ciudadanos heterosexuales.Así queda patente en el estudio, en el que se han analizado diferentes datos del fallecimiento de decenas de miles de homosexuales. " (...)
"La edad promedio de muerte para los homosexuales, sin embargo, fue prácticamente la misma en toda la nación (EEUU) y, sobre todo, menos del 2% de ellos alcanzaron la edad avanzada. La edad promedio de los que murieron de sida fue de 39 años. Para los 588 gays que murieron por otra causa, la edad promedio fue de 42 años y el 29% alcanzó una edad mayor. Las 106 lesbianas que murieron tenían una edad promedio de 45 años de edad y el 26% murió a una edad avanzada. El 2,5% de los gays murieron violentamente. Eran 87 veces más propensos a ser asesinados, 25 veces más propensos a suicidarse, y tenían una proporción de muerte por causa de accidentes de tráfico 18 veces mayor que la de hombres blancos normales de la misma edad. Los ataques al corazón, el cáncer y los fallos hepáticos eran excepcionalmente comunes entre ellos.
El 21% de las lesbianas murieron por asesinatos, suicidios o accidentes, una proporción 532 veces más alta que la de mujeres blancas normales entre los 25 y los 44 años de edad. El examen de la distribución por edades de los homosexuales, en la literatura científica, desde 1858 a 1992 sugiere un patrón similar de longevidad. El sida ha reducido aún más la esperanza de vida de los gays, pero su exposición continua a otros peligros que amenazan su salud asegura que tendrán vidas cortas."
Todos somos Aquilino Polaino
El Semanal Digital
"Naturalmente, Polaino tampoco está solo en sus afirmaciones. La prueba de ello es que la exclusión de la homosexualidad de la lista de dolencias del DMS (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) se consiguió en 1973 sólo mediante la presión política de la izquierda americana y por un acoso de "activistas" gays muy parecido al que hace Jarrai en el País Vasco. Actualmente, hay muchos otros expertos en el estudio de la personalidad humana que piensan lo mismo, pese a la expurgación de manuales de psicología y psiquiatría. Para el psicólogo especialista en terapia de la homosexualidad Gerard van den Aardweg, quienes impusieron este cambio en la American Psychiatrist Association (APA) "eran un grupo de homosexuales militantes. El cambio se produjo incluso en contra de la opinión de los psiquiatras. Una votación que se realizó inmediatamente después demostró que el 70% de los profesionales seguían considerando la homosexualidad como un trastorno. Pero la campaña y las intimidaciones hicieron capitular al consejo de dirección. Fue una decisión antidemocrática y anticientífica. A partir de entonces las universidades no se atreven a pensar de otro modo y las terapias son un tabú. Lo que la psiquiatría americana pensaba era entonces norma en el mundo, y en la actualidad casi lo mismo"
"Naturalmente, Polaino tampoco está solo en sus afirmaciones. La prueba de ello es que la exclusión de la homosexualidad de la lista de dolencias del DMS (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) se consiguió en 1973 sólo mediante la presión política de la izquierda americana y por un acoso de "activistas" gays muy parecido al que hace Jarrai en el País Vasco. Actualmente, hay muchos otros expertos en el estudio de la personalidad humana que piensan lo mismo, pese a la expurgación de manuales de psicología y psiquiatría. Para el psicólogo especialista en terapia de la homosexualidad Gerard van den Aardweg, quienes impusieron este cambio en la American Psychiatrist Association (APA) "eran un grupo de homosexuales militantes. El cambio se produjo incluso en contra de la opinión de los psiquiatras. Una votación que se realizó inmediatamente después demostró que el 70% de los profesionales seguían considerando la homosexualidad como un trastorno. Pero la campaña y las intimidaciones hicieron capitular al consejo de dirección. Fue una decisión antidemocrática y anticientífica. A partir de entonces las universidades no se atreven a pensar de otro modo y las terapias son un tabú. Lo que la psiquiatría americana pensaba era entonces norma en el mundo, y en la actualidad casi lo mismo"